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viernes, 6 de septiembre de 2024

LAS SIETE CREACIONES SEGUN EL VISNU PURANA Y SU RELACION CON LA CREACION SEGUN LA BIBLIA

En el Vishnu Purana, uno de los textos antiguos más importantes del hinduismo, se describen siete etapas de la creación conocidas como Sarga y Pratisarga. Estas creaciones tienen que ver tanto con la creación del universo material como con la evolución de la vida en él. Las siete creaciones abarcan desde lo inerte hasta lo consciente, y cada etapa tiene su propio propósito. 

LAS SIETE CREACIONES SEGUN EL VISHNU PURANA

  1. Mahat-Tattva Sarga (Creación de lo Universal o Intelecto Cósmico): Esta es la primera creación y corresponde a la manifestación del Mahat, o el principio universal del intelecto, también llamado Buddhi. Es el primer producto de Prakriti (la naturaleza primordial) al ponerse en marcha el proceso creativo. 
  2. Tanmatra Sarga (Creación de los Elementos Sutiles): En esta fase se crean los Tanmatras, los principios sutiles que son las bases de los cinco sentidos (sonido, tacto, forma, sabor y olor). Estos son los elementos que llevan a la formación de los sentidos y los elementos materiales. 
  3. Vaikarika Sarga (Creación de los Devas y Seres Celestiales): Aquí se crean los devas (seres divinos o dioses), los seres de luz y otras entidades sutiles que presiden las fuerzas de la naturaleza. Se consideran seres superiores en comparación con los seres humanos. 
  4. Mukhya Sarga (Creación de los Seres Inanimados): Esta es la creación de los seres inanimados o inertes, como las montañas, los cuerpos de agua, los minerales y la tierra. Representa el mundo material que no tiene vida consciente. 
  5. Tiryak Sarga (Creación de los Animales): Aquí se crean los seres que se desplazan horizontalmente, es decir, los animales. Estos seres tienen conciencia limitada y viven predominantemente bajo el dominio de sus instintos. 
  6. Urdhva Sarga (Creación de los Sabios y Seres Celestiales): En esta fase se crean los sabios o rishis y otros seres superiores. Se trata de seres que, aunque nacen en el mundo material, tienen una gran sabiduría y conexión con lo divino. Esta creación también incluye a los seres celestiales que han alcanzado una mayor evolución espiritual. 
  7. Arvaksrota Sarga (Creación de la Humanidad): Esta es la última creación, que incluye a los seres humanos. Los humanos tienen la capacidad de pensar y reflexionar, y son los únicos seres que pueden aspirar a la liberación espiritual (moksha) debido a su libre albedrío y conciencia desarrollada. 


COMPARACION CON LA CREACION EN LA BIBLIA

La Biblia, específicamente en el Génesis, describe la creación del universo en siete días o etapas, que también representan la manifestación de diferentes aspectos de la vida y el cosmos. Si bien el relato bíblico es diferente en su enfoque y simbolismo, existen algunas similitudes interesantes en términos generales. 

  1. Primera Creación (Luz): En el Génesis, el primer día Dios crea la luz (separación de la luz de las tinieblas), que se podría comparar con la primera creación del Vishnu Purana, donde se manifiesta el principio universal, Mahat (intelecto cósmico), que trae claridad a la oscuridad de la materia primordial. 
  2. Segunda Creación (Cielo y Agua): El segundo día en la Biblia, Dios separa las aguas de arriba y las de abajo, creando el cielo. Esto podría tener un paralelo con la creación de los elementos sutiles (Tanmatras) en el Vishnu Purana, aunque los elementos tienen una descripción más específica. 
  3. Tercera Creación (Tierra y Plantas): En el tercer día, la tierra y las plantas son creadas, lo que corresponde a la creación de los seres inanimados (Mukhya Sarga) en el Vishnu Purana. 
  4. Cuarta Creación (Sol, Luna, y Estrellas): En la Biblia, el cuarto día se crean los astros para marcar el paso del tiempo, lo que puede relacionarse indirectamente con la creación de los devas y seres celestiales en la mitología hindú, que también presiden las fuerzas naturales y el orden cósmico. 
  5. Quinta Creación (Animales del Agua y Aire): El quinto día en la Biblia, se crean los animales acuáticos y voladores, lo que tiene cierta correspondencia con la creación de los animales (Tiryak Sarga) en el Vishnu Purana.
  6. Sexta Creación (Animales Terrestres y el Hombre): El sexto día, Dios crea a los animales terrestres y finalmente al hombre. En el Vishnu Purana, esto es paralelo a la creación de los seres humanos (Arvaksrota Sarga) y los animales (Tiryak Sarga). 
  7. Séptimo Día (Descanso): El séptimo día en el Génesis, Dios descansa después de completar la creación. En el Vishnu Purana, aunque no hay un día de descanso explícito, se habla de ciclos de creación y disolución que alternan entre períodos de actividad y reposo cósmico (Pralaya). 


SIMILITUDES Y DIFERENCIAS

  • Similitudes: En ambas narrativas, la creación sigue un orden progresivo que va desde lo inanimado hasta lo animado, y finalmente hasta la creación del ser humano como una entidad consciente. En ambas, los seres humanos tienen un lugar especial, aunque en la tradición hindú se destaca más su potencial para alcanzar la liberación espiritual. 
  • Diferencias: La creación en la Biblia es más lineal y sencilla, mientras que en el Vishnu Purana es más cíclica y detallada, con la presencia de múltiples seres celestiales y etapas intermedias. Además, la creación hindú incluye varios niveles de conciencia y manifestación, mientras que la Biblia se centra más en la relación directa entre Dios y su creación. 

En resumen, aunque las tradiciones del Vishnu Purana y la Biblia provienen de diferentes contextos religiosos y culturales, ambas exploran el concepto de la creación del universo en múltiples etapas, con ciertas similitudes en términos de progresión y propósito final.

sábado, 28 de octubre de 2023

INVASION DE ISRAEL EN TIEMPOS BIBLICOS

Hubieron varios reyes y emperadores que invadieron Israel y que están mencionados en la Biblia. Algunos de ellos son: 

  1. Salmanasar V, rey de Asiria, hijo y sucesor de Tiglat-Pileser III. Él asedió la ciudad de Samaria durante tres años y la conquistó en el año 722 a. C., llevando cautivos a los israelitas al país de los medos. (2 Reyes 17-18; Tobit 1:2-15)
  2. Nabucodonosor II, rey de Babilonia, que conquistó Jerusalén y llevó cautivos a los judíos en el año 586 a.C. (2 Reyes 25:1-21; 2 Crónicas 36:17-21). 
  3. Ciro, rey de Persia, que permitió el regreso de los judíos a su tierra en el año 538 a.C. y les ayudó a reconstruir el templo (2 Crónicas 36:22-23; Esdras 1:1-4). 
  4. Alejandro Magno, rey de Macedonia, que sometió a Israel bajo su dominio en el año 332 a.C. y difundió la cultura griega (Daniel 8:5-8; 11:3-4). 
  5. Antíoco IV Epífanes, rey de Siria, que persiguió a los judíos y profanó el templo con un ídolo en el año 167 a.C. (Daniel 11:21-35; 1 Macabeos 1:10-64). 
  6. Pompeyo, general romano, que tomó Jerusalén y entró al lugar santísimo del templo en el año 63 a.C. (Flavio Josefo, Antigüedades Judías, XIV, iv, 4). 
  7. Herodes el Grande, rey de Judea, que gobernó con crueldad y mandó matar a los niños de Belén para eliminar al Mesías (Mateo 2:1-18). 
  8. Tito, emperador romano, que destruyó Jerusalén y el templo en el año 70 d.C. cumpliendo la profecía de Jesús (Mateo 24:1-2; Lucas 21:20-24).

OBS: El rey Salmanasar fue un nombre usado por varios reyes de Asiria, un antiguo imperio que se extendía por Mesopotamia y el Medio Oriente. Hubo al menos cinco reyes asirios que llevaron el nombre de Salmanasar, desde el siglo XIII a. C. hasta el siglo VIII a. C. Algunos de ellos fueron:

  • Salmanasar I (1274-1245 a. C.), que conquistó Urartu, una nueva potencia que surgió al norte de Asiria. Tambien derroto a los Arameos que fue un pueblo nomade de la mesopotamia.
  • Salmanasar II (1031-1019 a. C.), que gobernó durante 12 años y perteneció al llamado Imperio Medio. 
  • Salmanasar III (858-824 a. C.), que se enfrentó a varias coaliciones de estados en Siria, el Levante y Anatolia, y reclamó tributo a Jehú del Reino de Israel. 
  • Salmanasar IV (782-773 a. C.), que fue un rey débil y tuvo que enfrentarse a varias rebeliones internas. 
  • Salmanasar V (727-722 a. C.), que fue el hijo y sucesor de Tiglat-Pileser III, y que asedió la ciudad de Samaria durante tres años .

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