FORMACION DEL ISLAMISMO

Antes del Islam, los árabes practicaban una religión politeísta llamada a veces “arabismo preislámico”. Algunos puntos clave: 

• Adoraban a muchos dioses y espíritus (djin o genios). 
• Cada tribu tenía su propio dios protector. 
• La Kaaba en La Meca ya era un santuario sagrado con ídolos de varios dioses. 
• Sin embargo, también había “hanifes”, monoteístas árabes que rechazaban la idolatría y buscaban al Dios único de Abraham. 
• Además, había comunidades judías y cristianas en Arabia (por ejemplo en Medina o Yemen). 

Por eso, cuando Mahoma predicó el monoteísmo absoluto (tawhid), no partía de cero: ya existía una búsqueda espiritual en ese sentido.

El Islam nació en el siglo VII d.C. en La Meca (Arabia), fundado por Mahoma (Muhammad). Según la tradición islámica, Mahoma recibió revelaciones del ángel Gabriel (Yibril) desde el año 610, las cuales fueron recopiladas más tarde en el Corán. Pero históricamente, su formación no ocurrió en el vacío. El Islam surgió en un entorno muy influido por las religiones y culturas vecinas, en especial: 

• El Imperio Bizantino (romano de Oriente) al noroeste. 
• El Imperio Persa sasánida al noreste. 
• Judíos y cristianos que vivían en Arabia, sobre todo en el norte y en Yemen.

INFLUENCIAS DEL IMPERIO BIZANTINO (ROMANO DE ORIENTE) 

CONTEXTO

Capital: Constantinopla (actual Estambul). Religión oficial: Cristianismo (tras el siglo IV, ortodoxo en el siglo VII). Cultura heredera del mundo grecorromano. 

QUE ASIMILO EL ISLAM DEL MUNDO BIZANTINO

• Administración y gobierno:  Los califatos islámicos posteriores (como el Omeya) copiaron estructuras administrativas bizantinas, como el sistema de provincias, la recaudación de impuestos y el uso de escribas griegos. 
• Arquitectura y arte: Los primeros edificios islámicos (como la Cúpula de la Roca en Jerusalén, siglo VII) reflejan influencias bizantinas en mosaicos, cúpulas y técnicas constructivas. 
• Pensamiento religioso y filosófico:  El contacto con teólogos y monjes cristianos (nestorianos, monofisitas, ortodoxos) influyó en temas del Corán, como la Virgen María, Jesús como profeta, el juicio final y la resurrección. 
• Lenguaje y cultura escrita:  El uso de la escritura administrativa y la idea del imperio universal basado en una fe (similar al “imperio cristiano universal” bizantino) influyó en la concepción del califato.

INFLUENCIAS DEL IMPERIO PERSA SASANIDA

CONTEXTO

Capital: Ctesifonte (cerca de Bagdad actual). Religión oficial: Zoroastrismo (dualista: lucha entre el bien —Ahura Mazda— y el mal —Ahrimán—). Rival del Imperio Bizantino. 

QUE ASIMILO EL ISLAM DEL MUNDO PERSA

• Burocracia y sistema de gobierno:  Los califas adoptaron el modelo persa de visires (ministros), cortes formales y jerarquías administrativas. 
• Cultura cortesana:  El protocolo, el ceremonial, los jardines reales y el arte de la poesía persa influyeron fuertemente en la cultura islámica posterior, especialmente bajo los abasíes. 
• Ideas religiosas y éticas:  Algunos conceptos zoroastrianos, como la lucha entre el bien y el mal, el día del juicio y la retribución final, fueron reinterpretados dentro del Islam. 
• Tolerancia religiosa y organización del clero:  Aunque el Islam no tiene sacerdocio formal, la noción de una élite religiosa erudita (ulemas) tiene paralelos con la casta sacerdotal zoroastriana.

RELIGIONES DOMINANTES EN ESOS IMPERIOS (siglo VI–VII)

1. Imperio Bizantino: Cristianismo ortodoxo ------ Monoteísmo, culto a Cristo, fuerte organización eclesiástica, uso del griego en liturgia.
2. Imperio Persa Sasánida: Zoroastrismo  ------- Dualismo cósmico, adoración del fuego sagrado, código moral basado en verdad y pureza.
3. Arabia preislámica: Politeísmo (con minorías judías y cristianas) -------- Culto a ídolos, creencia en espíritus (djinn), peregrinaciones a la Kaaba.

Hubo influencia indirecta de estos grupos cristianos: 

• Los nestorianos (Cristo tiene dos personas distintas (una divina y otra humana) unidas moralmente. La Virgen María no sería “Madre de Dios” (Theotokos), sino Madre de Cristo (Christotokos).) y los monofisitas (que creían que Cristo tenía una sola naturaleza divina y que la humana fue absorbida por la divina) se refugiaron en zonas árabes y persas. 
• Estas comunidades mantenían ideas sobre profetas, revelación, juicio final, ángeles, etc., muy similares a las que luego aparecerían en el Islam. 
• Por tanto, Mahoma estuvo expuesto a ideas judeocristianas, aunque las reinterpretó dentro del marco árabe y monoteísta propio. 

Así que podemos decir que el Islam tomó inspiración teológica de tradiciones judías y cristianas, pero no fue una “copia” ni una creación directa del Imperio Bizantino. Fue más bien una síntesis árabe original de esas influencias.

Tras la muerte de Mahoma en el 632, surgió un conflicto político: Un grupo decía que el nuevo líder (califa) debía ser elegido por consenso entre los seguidores (los suníes). Otro grupo sostenía que debía ser un descendiente directo de Mahoma, específicamente su primo y yerno Alí (los chiíes o shíitas). Esta disputa política se transformó con el tiempo en una división religiosa y doctrinal.

DIFERENCIAS ENTRE LA BIBLIA CATOLICA Y LA ORTODOXA Y CAUSAS DE SU BIFURCACION

La Biblia católica y la Biblia ortodoxa comparten muchas similitudes, pero también presentan diferencias en el canon de libros incluidos y en ciertos aspectos de la tradición y práctica. La bifurcación entre estas dos ramas del cristianismo tiene raíces históricas, teológicas y culturales profundas. A continuación se detallan las diferencias y las causas de la bifurcación: 

DIFERENCIAS EN EL CANON BIBLICO

Biblia Católica:  

• Antiguo Testamento: Incluye los libros protocanónicos y deuterocanónicos. Los deuterocanónicos son aquellos libros que no están en el canon hebreo pero que son aceptados por la Iglesia Católica. Estos incluyen Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico (Sirácides), Baruc, 1 Macabeos, 2 Macabeos, y adiciones a Ester y Daniel. 

• Nuevo Testamento: Consta de los mismos 27 libros que se encuentran en todas las principales tradiciones cristianas. 

 Biblia Ortodoxa:  

• Antiguo Testamento: Incluye todos los libros deuterocanónicos que acepta la Iglesia Católica y, dependiendo de la tradición específica (por ejemplo, griega, rusa, etíope), puede incluir libros adicionales como 3 Macabeos, 4 Macabeos, Salmos 151, la Oración de Manasés, y Esdras (a veces considerado como 1 Esdras). 
• Nuevo Testamento: También consta de los mismos 27 libros que se encuentran en las tradiciones cristianas occidentales. 

CAUSAS DE LA BIFURCACION

La separación entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, conocida como el Gran Cisma, ocurrió formalmente en 1054 y fue el resultado de una serie de factores teológicos, políticos, culturales y lingüísticos: 

Disputas Teológicas: 

• Filioque: Una de las principales disputas teológicas fue la inserción del término "Filioque" ("y del Hijo") en el Credo Niceno por parte de la Iglesia Occidental. Los ortodoxos rechazaron esta adición porque no fue acordada en los concilios ecuménicos y porque altera la comprensión de la procedencia del Espíritu Santo. 
• Primacía del Papa: La Iglesia Católica afirmó la primacía y autoridad universal del Papa de Roma, mientras que la Iglesia Ortodoxa promovía una estructura más colegiada y conciliar, con los patriarcas de las diferentes iglesias nacionales o autocéfalas compartiendo la autoridad. 

Causas Políticas y Culturales: 

• División del Imperio Romano: La división del Imperio Romano en el Imperio de Occidente y el Imperio de Oriente (Bizantino) contribuyó a crecientes diferencias culturales y lingüísticas. El Occidente hablaba latín y el Oriente, griego. 
• Creciente Autonomía: Con el tiempo, las iglesias en Oriente desarrollaron una mayor autonomía y tradiciones propias que divergían de las prácticas occidentales. 

Eventos Clave: 

• Excomuniones Mutuas de 1054: Las tensiones culminaron en 1054 cuando el Papa León IX y el Patriarca Miguel I Cerulario se excomulgaron mutuamente. Aunque estas excomuniones fueron levantadas en 1965, el cisma se había consolidado. 
• Cruzada de 1204: La Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla por los cruzados occidentales profundizaron la desconfianza y el resentimiento entre Oriente y Occidente. 

Las diferencias entre la Biblia católica y la ortodoxa reflejan las diversas tradiciones y desarrollos teológicos que ocurrieron tras la separación de la Iglesia en 1054. La bifurcación fue el resultado de una combinación de disputas teológicas, diferencias culturales y lingüísticas, y eventos históricos significativos. Estas diferencias persisten hasta hoy, aunque ambas tradiciones comparten una herencia común y muchas doctrinas fundamentales del cristianismo.