Los términos Purusha, Prakriti, Parabrahman y Mulaprakriti son conceptos profundos de la filosofía hindú, particularmente en las doctrinas del Sankhya, el Vedanta y otros sistemas esotéricos de pensamiento, como el de la Teosofia. Estos conceptos están relacionados con la creación, la naturaleza de la realidad, la conciencia y el absoluto.
1. PARABRAHMAN: Es el concepto más elevado del Absoluto en las filosofías hindúes, especialmente en el Advaita Vedanta. Es la Realidad Suprema, el Ser ilimitado y trascendental que está más allá de toda descripción o comprensión. Parabrahman no es un dios personal, sino una realidad sin atributos (nirguna), la fuente de todo lo que existe. Es lo no manifestado, el origen último del universo. En el Vedanta: Parabrahman es el Brahman Supremo, sin dualidad ni características, que trasciende la mente y los sentidos. No tiene forma ni atributos, y es la causa y esencia de todo. Es el Absoluto que está más allá de la manifestación y de cualquier forma de descripción. Es el Uno sin segundo, el sustrato de todo lo que existe.
2. MULAPRAKRITI: Significa literalmente "la raíz de la naturaleza" o "la causa primordial". Se refiere a la sustancia primordial o matriz cósmica a partir de la cual surge todo el universo. En las tradiciones esotéricas y teosóficas: Mulaprakriti es la raíz indiferenciada de la creación, el estado potencial de la materia antes de manifestarse. Es la fuente última de toda la naturaleza, tanto material como espiritual, y es inseparable de Parabrahman, ya que juntos representan los aspectos no manifestados del universo (lo cubre como un velo a Parabrahman). Mulaprakriti es la materia (femenino) no manifestada, el sustrato original de todo lo que existe antes de que entre en el proceso de creación o evolución. Es la sustancia cósmica primordial, la esencia no manifestada de la creación, que se convierte en Prakriti (la naturaleza manifestada) a través de la interacción con el espíritu (Purusha).
3. PURUSHA: Es la conciencia pura, el principio espiritual o el alma en la filosofía hindú, especialmente en la escuela Sankhya. Representa el aspecto eterno, inmutable y no material del universo. En Sankhya: Purusha es el observador pasivo, el testigo que no participa activamente en la creación, sino que simplemente observa. Es el "Yo" supremo o el espíritu inmutable que existe separado de la naturaleza material. En Vedanta: Purusha puede asociarse con el Atman, el verdadero Ser o alma, que es una manifestación del Brahman, el Absoluto. Purusha es la conciencia pura que trasciende el mundo material y no tiene cambio o evolución.
4. PRAKRITI: Es la naturaleza material o el principio fundamental de la creación. Es el sustrato de todo lo que tiene forma y actividad en el mundo. En Sankhya: Prakriti es la causa primera de la materia, la energía dinámica que crea el universo material. Está compuesta por tres cualidades o gunas: sattva (equilibrio), rajas (acción) y tamas (inercia). A través de la interacción de estas gunas, surge la multiplicidad y la transformación del universo. Prakriti es el principio pasivo en sí mismo, pero cuando entra en contacto con Purusha, la conciencia pura, se activa y da lugar a la creación, manifestando el mundo de los fenómenos. Por lo tanto, Prakriti es el principio de la materia y la energía, la raíz de todo lo que existe en el plano material y mental.
RELACION ENTRE ESTOS CONCEPTOS
- Purusha es la conciencia pura, inmutable y eterna.
- Prakriti es la naturaleza material y mutable que se manifiesta en el mundo.
- Parabrahman es el Absoluto, el origen trascendental de todo, tanto de Purusha como de Prakriti.
- Mulaprakriti es la raíz o materia primordial no manifestada, de la cual surge Prakriti cuando entra en el proceso de manifestación.
En conjunto, estos conceptos forman una base filosófica para comprender la relación entre el espíritu, la materia y el origen último del universo en las tradiciones hindúes.
Desde una perspectiva metafísica, Parabrahman y Mulaprakriti son inseparables, como dos caras de una misma moneda. Parabrahman es la esencia suprema y no manifestada, mientras que Mulaprakriti es la potencia primordial, la materia no manifestada o la sustancia en estado potencial. Cuando Parabrahman (el principio espiritual supremo) se combina o entra en relación con Mulaprakriti (la raíz material primordial), emerge la dualidad entre: Purusha: El principio de la conciencia pura, el observador. Prakriti: El principio de la materia y la energía, la naturaleza manifestada.
AIN SOPH y PARABRAHMAN
Se podría decir que Ain Soph en la cábala judía tiene una relación filosófica similar a la de Parabrahman en la filosofía hindú, ya que ambos representan la idea del Absoluto, el infinito y la realidad suprema que está más allá de toda manifestación y comprensión.
COMPARACION ENTRE AIN SOPH y PARABRAHMAN
Ain Soph: En la cábala judía, Ain Soph significa "el infinito" o "lo ilimitado". Es la realidad suprema, incomprensible, y está más allá de todo lo que es finito o manifestado. Ain Soph es la fuente de todo, pero en sí mismo no tiene atributos ni limitaciones. Está más allá del tiempo, del espacio y de cualquier forma de existencia. Es la causa de todo lo que existe, pero no puede ser comprendido por la mente humana ni representado de manera concreta. De Ain Soph surge la creación a través de un proceso de emanación, comenzando con el Ain Soph Aur (la luz infinita) y pasando a través de las sefirot, que son las manifestaciones o aspectos de la divinidad en el mundo creado.
Parabrahman: En las filosofías hindúes, particularmente en el Advaita Vedanta, Parabrahman es la realidad suprema, el ser absoluto y sin atributos (nirguna). Es el origen de todo, pero no está limitado por ninguna cualidad o forma. Parabrahman es eterno, inmutable, y trasciende el mundo material. No puede ser conocido ni descrito en términos comunes, ya que está más allá de toda dualidad y manifestación. El universo surge de Parabrahman a través del proceso de manifestación, en el que se despliega la realidad fenoménica, pero Parabrahman mismo permanece inafectado y trascendental.
SIMILITUDES ENTRE AIN SOPH y PARABRAHMAN
- Ambos representan la realidad última y el principio supremo que está más allá de la manifestación.
- Son infinitos, incomprensibles, y no pueden ser limitados por atributos ni conceptos humanos.
- Ambos son la fuente primordial de la creación, aunque de maneras diferentes: en la cábala a través de la emanación de las sefirot, y en la filosofía hindú a través de la manifestación de Mulaprakriti o la creación del universo fenoménico.
- Tanto Ain Soph como Parabrahman son inmutables y trascienden el tiempo, el espacio y las formas.
Diferencias:
- Ain Soph está situado dentro del marco de la teología judía y la cábala, y está profundamente relacionado con el proceso de emanación divina que da lugar a las sefirot y a la creación del cosmos.
- Parabrahman, por su parte, está inmerso en la cosmología y filosofía hindú, y su relación con el mundo manifestado es a través de la interacción con Mulaprakriti (la materia primordial), de la cual emergen Purusha (la conciencia) y Prakriti (la materia).
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